Kaj nekatere religije pravijo o usodi živali po smrti?

Najprej bi morali v tem članku sporočiti, da je novica, da bi papež Frančišek tolažil malega dečka, ki je pravkar izgubil psa, rekel, da vse živali gredo v nebesa, lažna.

Kar je vodilo po svetu, je bil, da bi rekel: "Raj je odprt za vsa božja bitja." A on ni rekel nič od tega.

Velike, resne novice po vsem svetu so šle skozi informacije, ne da bi se prepričale, da je resnična. New York Times je na primer članek objavil z lažnimi podatki, a je naslednji dan posodobil novico, s katero je napako potrdil.

V resnici je šlo za vse nesporazum, kajti res obstaja različica tega citata, ki jo je dal papež. Vendar se je to zgodilo pred desetletji, kar je Pavel VI (ki je umrl leta 1978) dejal dečku med svojim papeštvom.

Ni dokazov, da je Francisco med javno obravnavo 26. novembra ponovil besede, kot je bilo že velikokrat objavljeno, niti ni deček žalil svojega mrtvega psa. Govorice so privedle do tega, da se je tema občinstva tisti dan osredotočila na Končne čase in preobrazbo vsega stvarstva v novo nebo in novo zemljo.

Po poročanju spletne strani Crux je papež Frančišek citiral svetega Pavla iz Nove zaveze, da ne gre za "uničenje kozmosa in vsega okoli nas, ampak predlaganje vseh stvari na polnost bivanja".

Tema je sprožila razširitev teme, ki jo je predlagal italijanski časopis Quotidiano, ob predpostavki, ali obnovljena stvaritev vodi k vprašanju, ali gredo tudi živali v nebesa.

Širjenje govorice

Potem je časopis izjavil, da bi papež rekel: "Nekega dne bomo videli svoje hišne ljubljenčke v Kristusovi večnosti", citirajući besedno zvezo Pavla VI., Ko je pred leti tolažil fanta in ne Frančiška. Težava je v tem, da je bil naslov le "Raj za živali? Papež tega ne izključuje", ne da bi določil, kateri papež je.

In od tod do zgodbe, ki bi jo papež Frančišek povedal o živalih na nebu, je bil preskok. Naslednji dan, 27. novembra, je Corriere della Sera naslovil: "Papež in hišni ljubljenčki:" Raj je odprt za vsa bitja. " In potem se je beseda razširila po svetu, kot da bi papež Frančišek govoril o živalih na nebu.

New York Times v popravku pojasnjuje, da bi papež rekel le: "Sveto pismo nas uči, da uresničevanje tega čudovitega projekta vpliva tudi na vse okoli nas." Po drugi strani je papež Janez Pavel II. Leta 1990 rekel, da imajo živali dušo. Kot kaže, v Katoliški cerkvi glede tega vprašanja ni. In kako se to obravnava v drugih religijah?

Nebesa in živali v drugih prepričanjih

Glede na članek Adama Epsteina iz kvarca imajo mormoni na primer razsvetljeno stališče do te teme, ki navaja, da lahko živali očitno gredo v nebesa. Islam na to temo nima zelo jasnega odgovora. Po islamu so vse duše večne, kar lahko vključuje tudi živali.

Stvar je v tem, da je treba, da bi dosegli raj ( Jannah ), vsa bitja Bog ( Allah ) na sodni dan presodil, nekateri muslimanski učenjaki pa pravijo, da živali ne sodimo enako kot ljudi. Drugi pravijo, da se jim presoja, vendar ni pojma, kaj se jim potem natančno zgodi.

In kako je to v religiji Bude? No, budizem pravi, da se med kraljestvom lahko neko bitje ponovno rodi in obstaja več "nebes", čeprav niso stalna mesta. Sčasoma se cikel začne znova in se prerodi drugje in se nadaljuje vse do Nirvane.

Tudi budistična religija živali doživlja kot čuteče ljudi, kot so ljudje, torej so sposobni trpeti ali občutiti zadovoljstvo in srečo. Tako budizem pravi, da se ljudje še vedno lahko prerodijo, saj se živali in živali lahko rodijo kot ljudje. Zato zanje vprašanje, ali gredo živali v nebesa, ne velja, ker so živali in ljudje na nek način že medsebojno povezani.

Hinduizem in judovstvo

Še vedno v skladu s četrtinskim člankom hinduizem opisuje tudi vrsto reinkarnacije, v kateri se večna duša bitja po smrti ponovno rodi na drugi ravnini in nadaljuje ta postopek, dokler se duša ne sprosti. Za hindujce imajo živali dušo, vendar večina učenjakov pravi, da se med procesom reinkarnacije razvijajo na človeško plano.

Tako kot v budistični religiji so tudi v hinduizmu živali del istega cikla "življenje-smrt-ponovno rojstvo" kot ljudje, vendar v nekem trenutku prenehajo biti živali in njihove duše vstopajo v človeška telesa, da bi lahko bodi bližje Bogu.

V judovstvu ni jasnega pojma, ali obstaja nebo ali pekel. V judovskih besedilih je omenjenih več krajev, ki na videz spominjajo nanje, vendar jih je težko analizirati. Iz istega razloga v judovstvu ni jasnega stališča o tem, ali gredo živali v nekatere od teh krajev ali ne. Nekateri rabini pravijo da, drugi pravijo, da ne.

Zanimivo pa je, da v judovstvu jasno piše, da imajo živali duše. Judje ohranjajo košerno obliko hrane, kjer določenih vrst živali ni dovoljeno zaužiti, kot so svinjina, zajec, rakovice, kozice in tudi kakšna kri, niti v redkem mesu. Verjamejo, da kri predstavlja bistvo bivanja.

Zato je pri živalih, ki so jim dovoljene, potreben poseben ritual zakola, da ga lahko jedo Judje. Vendar pa ni soglasja o tem, kaj je živalska "duša" in ali je tako pomembna ali božanska kot človeška duša.