Kanada je poskušala 'ubiti' notranjega Indijca domorodnih otrok

"Ubij Indijca in reši notranjega človeka."

Tako je v svojem govoru leta 1892 dejal brigadni general Richard Henry Pratt. Po praksah, ki jih je leta 1870 preučeval avtohtone zapornike v Fort Marionu na Floridi, je bil človek zgodovinsko znan kot ime, ki stoji za pojmom. iz prve avtohtone industrijske šole Carlisle v Pensilvaniji, ki je "amerikanizirala" domorodne prebivalce in jih utemeljila na evropski kulturi.

Zasnova

Richard je bil tudi odgovoren za vplivanje na naravno rasistično in ksenofobično vlado, da je zagrešila nacionalni zločin. Uporabljali so ga po načelu elitističnih internatov, ki so bili navdihnjeni v Evropi, in so bili veliko orodje za intelektualno in kulturno izboljšanje, celo oblikovanje voditeljev vlad, za pospeševanje segregacije otrok, katerih izvor je bil problem za prihodnost sodobne družbe v državi.

Namen odstranjevanja avtohtonih otrok pred vplivom njihove lastne kulture in njihovega asimilacije v prevladujočo kanadsko kulturo s sprejetjem prakse krščanstva kot vere in angleščine in francoščine kot njihovega jezika, oddelek za indijske zadeve Kanade v sodelovanju s krščanskimi cerkvami, je leta 1878 ustvaril kanadski avtohtoni rezidenčni šolski sistem, ki je leta 1931 imel 130 objektov po vsej državi.

V več kot 100 letih teh psevdošol je bilo ocenjeno, da je bilo približno 30% avtohtonih otrok, kar je 150.000 otrok, nasilno odstranjenih iz njihovih domov. Verjetno jih je umrlo 6000, ker se niso vrnili domov. Leta 1920 jih je vlada nehala izračunavati, da bi poskušala držati številke in statistiko pod svojim nadzorom.

Šolski sistem je trajno škodoval otrokom tako, da so ga odstranili iz družin, ga prikrajšali za stik z jezikom svojih prednikov, opuščanje, starševsko osamljenost in jih izpostavili ponavljajočim se fizičnim in spolnim zlorabam. Pogosto so se znašli v vladnem ustaljenem družbenem kalupu, da bi bili bolj uspešni v življenju, če bi bili takšni, le da so še vedno podvrženi skrajno rasističnim odnosom konvencionalne družbe.

Led

Kjer dostop do zemljišča ni bil mogoč, bi stražarji prišli v velikih čolnih, vdrli v družinske domove in izvlekli otroke. Ko so v internatih odvzeli vse predmete in predmete kot prvo taktiko, s katero so izbrisali kakršno koli sled osebne identitete, potem so vsi dobili enake odbitke in nova oblačila.

Učitelji niso bili niti strokovni niti usposobljeni za nobeno osnovno izobraževanje. Šole so bile premalo financirane in v učnem načrtu niso imele učbenikov in literature, zato so se tudi zanašale na prisilno delo svojih učencev za vzdrževanje ustanove, čeprav je v poročilih štel kot usposabljanje za veščine, ki bi postale uporabne ob ponovni vključitvi. v družbeno okolje.

Otroci so se še vedno soočali z množico fizičnih in spolnih zlorab s strani redovnic, duhovnikov, učiteljev in stražarjev. Telesna kazen je bila včasih upravičena kot edini način, da rešijo dušo, civilizirajo divjake ali kaznujejo in pridržijo ubežnike.

Trpeli so zaradi prenaseljenosti, slabe sanitarne oskrbe, pregrevanja okolij in pomanjkanja zdravstvene oskrbe. Usodne razmere so povzročile visoke stopnje bolezni, vključno s tuberkulozo, ki je bila vzrok 69% smrti. Po drugi strani so mrtve, bodisi bolezni ali pretepe, pokopavali v neoznačenih grobovih na posestvu in na drugih, bolj oddaljenih območjih.

Kraj je bil mračen. Po hodnikih in spalnicah so bile raztresene obleke in smeti. Polomljena okna in vrata. Postelje so bile umazane in prava žarnica bolh in majhnih škodljivcev, od katerih nekateri sploh niso imeli vzmetnic, ki so jih nadomestile vreče za smeti, polne krpe.

Vsi otroški obroki so bili sestavljeni iz dveh kosov hrustljavega kruha in nekaj kaše, včasih narejene s pokvarjenim mlekom. Nekateri fantje so jedli oves in celo podgane, ki so na prostem skakali iz kanalizacije. Kontaminirano vodo so pili iz umazanih vrtin in same kopeli. 25% deklet in 69% dečkov je trpelo zaradi hude anemije in imalo genitalni izcedek in okužbe zaradi posilstva in poškodb.

Kanadski vladni znanstveniki so študente podvrgli prehranskim ocenam, da bi nekatere od njih podhranjene, da bi služile kot kontrolni vzorec.

Pot obiska

Starši, ki so bili pripravljeni prehoditi velike razdalje, da bi našli svoje otroke v šolah, so bili podvrženi strogemu pregledu kot zapor in niso imeli vedno dostopa do njih. Tisti, ki jim je uspelo, so morali najti svoje otroke v prisotnosti šolskih uslužbencev in zahtevati, da komunicirajo le v angleščini in dajo veto na kakršno koli besedno komunikacijo med tistimi, ki niso znali jezika.

»Spominjam se, da sem pred edinim obiskom jokala od sape, saj sem vedela, da bo konec in mama bo morala oditi. In ko je po petih minutah res odšla z menoj, se spomnim, da sem jokala, dokler mi ni nos iztekel, «je preživela Madeleine Dianne povedala za CBC News pri 62 letih, da je tri leta zapored svojega otroštva preživela v eni od šol. .

Škoda za celo življenje

V več tisoč primerih je sistem uspešno prekinil prenos staroselskih praks in prepričanj skozi generacije. Otroci, ki so se vrnili k svojim družinam in tam niso umrli ali na poti nazaj, so utrpeli hudo in nepopravljivo psihološko škodo. Obremenjeni s sprožilci posttravmatskega stresa se mnogi niso mogli več povezovati z družinskimi člani in komunicirati prek maternega jezika, še manj pa vzpostavljati zvezo z običaji in religijami svojega izvora. Tisti, ki so se upirali in imeli dovolj moči, so se borili, dokler niso prišli v vlado, da bi jih zaslišali in postali glasnik za tiste, ki so podlegli vsem grozotam.

Kot del zapuščine tega kulturnega genocida se je močno povečalo razširjenost depresije, alkoholizma, zlorabe substanc in samomorov, ki še danes obstajajo med aboridžinskimi skupnostmi.

In kljub vsem pogodbam, vladnim in cerkvenim pomilovanjem, sklenjenim v letih, odkar je bila zadnja šola leta 1996 zaprta v mestu Punnichy v Kanadi, nekateri preživeli verjamejo, da se ne bodo nikoli ozdravili od tesnobe, bolečine in dolgotrajnega občutka. da ne pripadajo nikamor več.